Only a very thin line divides both FANATISM and ORTHODOXY. There is nothing wrong in saying that,’ My God is the WAY and MY guru is the acharya’. This is orthodoxy. But when one small four letter word is added in between this proclamation then it becomes fanaticism. That word is: ONLY. My God is the ONLY way and my guru is the ONLY acharya’.
Let me take the example from Bhagavad Gita where Krishna says:
Whichever form a bhakta worships with faith (bhakti); I make the same faith unwavering, viz. I am endorsing it.—My own translation.7:21
यो यो यां यां तनुं भक्त: श्रद्धयार्चितुमिच्छति |
तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् || 21||
yo yo yāṁ yāṁ tanuṁ bhaktaḥ śhraddhayārchitum ichchhati
tasya tasyāchalāṁ śhraddhāṁ tām eva vidadhāmyaham
Or let me quote another famous sloka:
आकाशात् पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम् | सर्वदेवनमस्कारान् केशवं प्रतिगच्छति ||1
Aakashat Patitam Toyam Yatha Gachhati Sagaram | SarvaDevNamaskaaran Keshav Pratigachhati ||
Meaning – As the water dropped from the sky goes to the ocean / sea, the salutation to all the gods goes to Krishna / Vishnu. आसमान से गिरा हुआ पानी जैसा सागर/समुद्र में जाता है (वैसे) सभी देवताओं को किया हुआ प्रणाम कृष्ण / विष्णु को जाता है
And let me quote one from Saiva tradition:
Yaadoru daivam kondeer ath daivamaahi
Maadoru bahane varuvar
Which deity you accepted as your choose god
Siva (ardhanarishvara) will appear only in that form to you.2
We can safely say that all these are statements of orthodoxy. But if we say that all the worship reaches only Keshava or Siva alone appears in other deities then it becomes fanaticism.
The same is the case with every other faith. Let me take one famous example from Christianity which they often misinterpret thinking that it is the correct way to understand and express their orthodoxy. Here I have to use many words to make my point very clear with scholarly reference. Otherwise, I will be dismissed as a Liberal. Well, I often say it is better to be a liberal and a bhakta than a fanatic.
The context of exclusive claims:
For example, Acts 4:12 : ‘Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be saved’, (NIV)is quoted as proof of the unique claim about salvation only through Muktinath. Now the question that comes to my mind is this, ‘Is the verse addressed to all the people living under the sun, or to the followers of Mukti Nath. As per the context–is it addressed to those who are opposing the preaching about the Lord as the ONLY WAY.? About this, A.T. Robinson says, ‘The word for “saved” here (and hence “salvation”) is exactly the same as that rendered three verses earlier in Acts 4:9 by “cured”. The context is not one of comparative religion but of faith-healing. The issue is “by which power” the cripple is made “completely well” (3.16). Is it by some innate power or godliness of the apostles (3.12), or is it by “the name of Jesus, awakening faith”’ (3.16)?3 The same is the case with John 10:8, which again, according to Robinson, ‘ has nothing to do with comparative religion’.4 The following explanation offered by Robinson on John 14:6 will further highlight this point:
Much the same must be said of another Johannine text, which is frequently put to exclusivist use: ‘Jesus said, “I am the way, the truth and the life: no one comes to the Father but by me”’ (14.6). The context here is Thomas’s question about how the disciples can know where Jesus is going, and therefore, how they can know the way. The answer is that he is going to the Father, and since they know him, they have no need to ask further. With Philip, ‘Show us the Father’: to have seen Jesus is to have seen the Father (14.1-11). The point the evangelist is making, to use an earlier distinction, is that Jesus as the Christ is totus Deus: the Father is perfectly reflected in him, he is God ‘all through’. There is no suggestion in the context that he is claiming to be totum Dei, that outside him there is no truth or life to be found. The assurance is that in him truth and life are to be found; therefore, there is no cause for anxious fears.5
But fanaticism reaches its peak when the fanatics are so worried about others, particularly ‘friends’ going to hell and they ONLY going to HEAVEN. The only response to this is: SHOW ME THAT YOU ARE SAVED AND THEN I WILL BELIEVE IN YOUR SAVIOUR.
When their friends’ lives become hellish on earth, they least bother to help him/her. But worried too much about their not going to hell. Remember the famous saying: Charity begins at home. Are you contributing anything tangible to make the life on earth as a glimpse of heaven as Sant Jnanewar asks us to ‘change the earth as swarg’ (dharti ko svarg banate chalo). Listen to the whole song sung beautifully Bharat Ratna Lata Ji which is available in Youtube, even with English meaning.
I will complete this with one point. How to begin at home? If you segregate the plastic wastes and from green waste in your home and send the plastic waste only for recycling and not burning, then you will take the first step to make the earth as heaven. Even in this small endeavour when we all people on earth have collectively failed, then why worry about anyone going to hell. God will take care of the souls as She alone created it. First try to make your surroundings, beginning from home as heaven, thn merely become a FANATIC to claim EXCLUSIVISM by misinterpreting your own text. Never remain an angel in the street and devil in the house.
TPT, 2-9-23
1. I heard Vajpayeeji say this on television; I quote the Sanskrit and English translation from Fallon Pierre, “The Gods of Hinduism”. In R. De Smet and J. Neuner (eds.), Religious Hinduism. 1997, Fourth revised ed. Mumbai: St. Paul’s, p. 118
2. I am hunting for the reference and will update it. Now quoting it from memory.
3 John A.T. Robinson,TRUTH IS TWO EYED , SCM Press Ltd., p. 105
4 ibid. p.106
5 ibid. p. 107
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कट्टरता बनाम रूढ़िवादिता
Google Translation. Needs to be properly edited
केवल एक बहुत पतली रेखा कट्टरता और रूढ़िवाद दोनों को विभाजित करती है। यह कहने में कुछ भी गलत नहीं है, ‘मेरा भगवान मार्ग है और मेरे गुरु आचार्य हैं’। यह रूढ़िवादिता है. लेकिन जब इस उद्घोषणा के बीच में एक छोटा सा चार अक्षर का शब्द जुड़ जाता है तो यह कट्टरता बन जाती है। वह शब्द है: केवल. मेरा ईश्वर ही एकमात्र मार्ग है और मेरे गुरु ही एकमात्र आचार्य हैं।
मैं भगवद गीता से उदाहरण लेता हूं जहां कृष्ण कहते हैं:
भक्त जिस भी रूप में श्रद्धा से पूजा करता है; मैं उसी विश्वास को अटल बनाता हूं, अर्थात। मैं इसका समर्थन कर रहा हूं।—मेरा अपना अनुवाद.7:21
यो यो यं यं तनुं भक्तः श्रद्धायार्चितुमिचति |
तस्य तस्याचलं श्रद्धां तामेव विद्धाम्यहम् || 7. 21
या मुझे एक और प्रसिद्ध श्लोक उद्धृत करने दीजिए:
आकाशात् पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम् | सर्वदेवनमस्कारं केशवं प्रतिगच्छति ||1
अर्थ – जैसे आकाश से गिरा हुआ जल समुद्र में चला जाता है, उसी प्रकार सभी देवताओं को नमस्कार कृष्ण/विष्णु को जाता है। आकाश से गिरा हुआ पानी जैसा सागर/समुद्र में जाता है (वैसे)
और मैं शैव परंपरा से एक उद्धरण उद्धृत करना चाहता हूं:
यदोरु दैवं कोंदेर अथ दैवमहि
मादोरु बहेन वरुवर
आपने किस देवता को अपने पसंदीदा देवता के रूप में स्वीकार किया है
शिव (अर्धनारीश्वर) आपको केवल उसी रूप में दिखाई देंगे।2
हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि ये सभी रूढ़िवादिता के कथन हैं। लेकिन अगर हम कहें कि सारी पूजा केवल केशव तक ही पहुंचती है या अकेले शिव ही अन्य देवताओं में प्रकट होते हैं तो यह कट्टरता हो जाती है।
हर दूसरे धर्म का भी यही हाल है। मैं ईसाई धर्म से एक प्रसिद्ध उदाहरण लेना चाहता हूं जिसकी वे अक्सर यह सोचकर गलत व्याख्या करते हैं कि यह उनकी रूढ़िवादिता को समझने और व्यक्त करने का सही तरीका है। यहां मुझे अपनी बात को विद्वत्तापूर्ण सन्दर्भ के साथ बहुत स्पष्ट करने के लिए अनेक शब्दों का प्रयोग करना पड़ता है। अन्यथा, मुझे उदारवादी कहकर बर्खास्त कर दिया जायेगा। खैर, मैं अक्सर कहता हूं कि कट्टरवादी होने की बजाय उदारवादी और भक्त होना बेहतर है।
विशेष दावों का संदर्भ:
उदाहरण के लिए, अधिनियम 4:12: ‘मुक्ति किसी और में नहीं मिलती, क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों को कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया है जिसके द्वारा हम बच सकें’, को केवल मुक्ति के बारे में अद्वितीय दावे के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है मुक्तिनाथ के माध्यम से| अब मेरे मन में जो प्रश्न आता है वह यह है, ‘क्या यह सूर्य के नीचे रहने वाले सभी लोगों को संबोधित है, या मुक्ति नाथ के अनुयायियों को। प्रसंग के अनुसार–क्या यह उन लोगों को संबोधित है जो भगवान के बारे में एकमात्र मार्ग के रूप में उपदेश का विरोध कर रहे हैं? इस बारे में ए.टी. रॉबिन्सन कहते हैं, ‘यहाँ “बचाया गया” (और इसलिए “मोक्ष”) के लिए शब्द बिल्कुल वैसा ही है जैसा पहले अधिनियम 4:9 में तीन छंदों में “चंगा” किया गया था। संदर्भ तुलनात्मक धर्म का नहीं बल्कि आस्था-उपचार का है। मुद्दा यह है कि “किस शक्ति से” अपंग को “पूर्णतः स्वस्थ” बनाया जाता है (3.16)। क्या यह प्रेरितों की किसी जन्मजात शक्ति या भक्ति के कारण है (3.12), या यह “यीशु के नाम, जागृत विश्वास” (3.16) के कारण है? 3 जॉन 10:8 के साथ भी यही मामला है, जो फिर से, रॉबिन्सन के अनुसार, ‘तुलनात्मक धर्म से कोई लेना-देना नहीं है’।4 जॉन 14:6 पर रॉबिन्सन द्वारा प्रस्तुत निम्नलिखित स्पष्टीकरण इस बिंदु को और उजागर करेगा:
एक अन्य जोहानाइन पाठ के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, जिसे अक्सर विशिष्टतावादी उपयोग में लाया जाता है: ‘यीशु ने कहा, “मार्ग, सत्य और जीवन मैं ही हूं: मेरे अलावा कोई भी पिता के पास नहीं पहुंच सकता” (14.6)। यहां सन्दर्भ थॉमस का प्रश्न है कि शिष्य कैसे जान सकते हैं कि यीशु कहाँ जा रहे हैं, और इसलिए, वे रास्ता कैसे जान सकते हैं। उत्तर यह है कि वह पिता के पास जा रहा है, और चूँकि वे उसे जानते हैं, इसलिए उन्हें और पूछने की कोई आवश्यकता नहीं है। फिलिप के साथ, ‘हमें पिता दिखाओ’: यीशु को देखना पिता को देखना है (14.1-11)। पहले के भेद का उपयोग करने के लिए, इंजीलवादी जो बात कह रहा है, वह यह है कि यीशु मसीह के रूप में टोटस डेस है: पिता उसमें पूरी तरह से प्रतिबिंबित होता है, वह ‘सर्वव्यापी’ भगवान है। इस संदर्भ में कोई सुझाव नहीं है कि वह टोटम देई होने का दावा कर रहा है, कि उसके बाहर कोई सत्य या जीवन नहीं है। आश्वासन यह है कि उसमें सत्य और जीवन पाया जाता है; इसलिए, चिंताजनक भय का कोई कारण नहीं है।5
लेकिन कट्टरता तब अपने चरम पर पहुंच जाती है जब कट्टरपंथियों को दूसरों, खासकर ‘दोस्तों’ के नर्क में जाने और उनके केवल स्वर्ग जाने की चिंता होने लगती है। इसका एकमात्र उत्तर यह है: मुझे दिखाओ कि तुम बच गए हो और तब मैं तुम्हारे उद्धारकर्ता पर विश्वास करूंगा।
जब पृथ्वी पर उनके दोस्तों का जीवन नारकीय हो जाता है, तो वे उसकी मदद करने की जहमत नहीं उठाते। लेकिन उन्हें इस बात की बहुत चिंता थी कि वे नरक में न जायें। प्रसिद्ध कहावत याद रखें: धर्म और दान घर से शुरू होता है। क्या आप पृथ्वी पर जीवन को स्वर्ग की झलक बनाने के लिए कुछ ठोस योगदान दे रहे हैं, जैसा कि संत ज्ञानेश्वर हमसे कहते हैं कि ‘ धरती को स्वर्ग बनाते चलो । भारत रत्न लता जी का खूबसूरती से गाया हुआ पूरा गाना सुनें जो अंग्रेजी अर्थ के साथ भी यूट्यूब पर उपलब्ध है।
मैं इसे एक बिंदु के साथ पूरा करूंगा. घर से कैसे शुरुआत करें? अगर आप अपने घर में प्लास्टिक के कचरे और हरे कचरे को अलग-अलग कर लें और प्लास्टिक के कचरे को केवल रीसाइक्लिंग के लिए भेजें, जलाने के लिए नहीं, तो आप धरती को स्वर्ग बनाने की दिशा में पहला कदम उठाएंगे। इस छोटे से प्रयास में भी जब पृथ्वी पर हम सभी लोग सामूहिक रूप से असफल हो गए, तो किसी के नर्क में जाने की चिंता क्यों की जाए। भगवान आत्माओं की देखभाल करेंगे क्योंकि उन्होंने अकेले ही इसे बनाया है। पहले घर से शुरू करके अपने परिवेश को स्वर्ग बनाने का प्रयास करें, फिर केवल अपने ही पाठ की गलत व्याख्या करके विशिष्टता का दावा करने के लिए कट्टरवादी न बनें। कभी भी सड़क पर देवदूत और घर में शैतान मत बनो।
TPT, 2-9-23
1. मैंने वाजपेयी जी को टेलीविजन पर यह Parliament me कहते सुना; मैं फॉलन पियरे का संस्कृत और अंग्रेजी अनुवाद, “द गॉड्स ऑफ हिंदूइज्म” उद्धृत करता हूं। आर. डी स्मेट और जे. न्यूनेर (संस्करण) में, धार्मिक हिंदू धर्म। 1997, चौथा संशोधित संस्करण। मुंबई: सेंट पॉल, पी. 118
2. मैं संदर्भ की तलाश कर रहा हूं और इसे अपडेट करूंगा। अब इसे स्मृति से उद्धृत कर रहा हूँ।
3 जॉन ए.टी. रॉबिन्सन, ट्रुथ इज़ टू आइड, एससीएम प्रेस लिमिटेड, पी. 105
4 वही. पृ.106
5 वही. पी। 107
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