Creedless Creed in Hindi

महात्मा गांधी के हिंदू धर्म पर विचारों से प्रेरित

यह लेख महात्मा गांधी के यंग इंडिया (24-4-1924) में हिंदू धर्म की प्रकृति पर किए गए विचारों से प्रेरित है। गांधी के लेखन, जो CWMG खंड 27, पृष्ठ 290-292 में संकलित हैं, में हिंदू धर्म की विशिष्टता को बिना एक निश्चित आस्था (क्रीड) के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उनके विचारों के आधार पर, यह लेख व्यक्तिगत आस्थाओं और उनके भूमिका पर ध्यान केंद्रित करता है, जो व्यक्तित्व और दूसरों की आस्थाओं के प्रति सम्मान को बढ़ावा देती हैं।

गुरुजी के साथ संवाद

बहुत अच्छे, गुरुजी। जैसा कि हमेशा आपने अपनी स्थिति को स्पष्टता से पेश किया और अपने आलोचकों का प्रभावी तरीके से जवाब दिया। फिर भी, मैं आपके शिष्य के रूप में एक सवाल पूछना चाहता हूँ। आपने सही कहा, “सौभाग्य या दुर्भाग्य से, हिंदू धर्म में कोई आस्था (क्रीड) नहीं है। भगवान का धन्यवाद है कि ऐसा है।”

हालांकि, क्रीड का शब्द अन्य धर्मों में विभिन्न अर्थ और प्रभाव रखता है। इन परंपराओं में कुछ कथन अचल आस्थाएँ बन जाते हैं, जो अडिग और अतिक्रमण से परे होती हैं।

उदाहरण के लिए, एक बयान जो एक अब्राहमिक धर्म में सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत है। यह एक सरल आस्था की घोषणा है, जबकि ईसाई क्रीड, जैसे कि निकीन क्रीड, अधिक विस्तृत धार्मिक घोषणाएँ हैं, जो मूल आस्थाओं को स्पष्ट करती हैं।
जबकि मैं इसे यहाँ नहीं उठाऊँगा—यह डर से नहीं, बल्कि उनके धार्मिक अधिकारों और भावनाओं का सम्मान करते हुए—यह दर्शाता है कि क्रीड कुछ धर्मों में कितनी बुनियादी होती है।

हिंदू दृष्टिकोण पर व्यक्तिगत आस्थाएँ

यह मुझे एक सवाल पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है: एक हिंदू के रूप में, मैं अपनी अपनी क्रीड क्यों नहीं बना सकता और इसे अपनी स्वतंत्रता के भीतर पालन कर सकता हूँ? क्या मुझे अपनी आस्था को वास्तविकता में जीने की स्वतंत्रता नहीं होनी चाहिए, जैसा कि आपने गुरुजी, अपनी सत्य की क्रीड बनाकर किया?
उदाहरण के रूप में श्री वेलुक्कुडी कृष्णन, एक श्रीवैष्णव विद्वान द्वारा कहा गया कथन ध्यान में लीजिए:

“कोई अन्य भगवान नहीं हैं, केवल नारायण हैं, और रामानुज उनका आचार्य है।”

यह बयान एक अन्य धर्म के क्रीड रूप से मिलता-जुलता है, लेकिन इसका विशेषत्व किसी को भी आहत नहीं करता। यह एक गहरी व्यक्तिगत आस्था को दर्शाता है, जो उनके आत्मिक समझ के अनुसार बनाई गई है। यह कहना कि केवल एक ही भगवान है, यह भगवान को एक निश्चित रूप या आस्था में बाँधने की बात नहीं करता।

समझने का मार्ग

यदि विभिन्न धर्मों के व्यक्तियों ने आस्थाओं के प्रति इस व्यक्तिगत दृष्टिकोण को अपनाया, या कम से कम इसे समझने की कोशिश की, तो वे एक दूसरे की आस्थाओं का अधिक सम्मान कर सकते थे। यह आपसी सम्मान हमें अपनी व्यक्तिगत आस्थाओं को जीने का अवसर प्रदान कर सकता है, साथ ही विभिन्न परंपराओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने में मदद कर सकता है।

हिंदू धर्म की क्रीड रहित प्रकृति

अब्राहमिक धर्मों के विपरीत, हिंदू धर्म अपनी मूल आस्थाओं को परिभाषित करने के लिए एक निश्चित क्रीड पर निर्भर नहीं है। इसके बजाय, हिंदू धर्म प्रथाओं, दार्शनिकताओं और व्याख्याओं की समृद्ध विविधता को अपनाता है। यह क्रीड रहित प्रकृति अत्यधिक धार्मिक लचीलापन प्रदान करती है, जिससे व्यक्तियों को विभिन्न मार्गों—भक्ति (भक्ति), ज्ञान (ज्ञान), या अनुशासित कार्य (कर्म)—को अन्वेषण करने का अवसर मिलता है।

हिंदू धर्म की समावेशिता और अनुकूलन क्षमता अब्राहमिक परंपराओं की ठहरी हुई घोषणाओं के विपरीत है। इसका ध्यान प्रथा पर है, ना कि घोषणा पर, जिससे यह सुझाव मिलता है कि आस्था गहरे व्यक्तिगत रूप में हो सकती है और इसे हमेशा एक एकल, औपचारिक तरीके से व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं होती।

निष्कर्ष

जबकि यहूदी, ईसाई और इस्लामी धर्म अपनी मूल आस्थाओं को व्यक्त करने के लिए क्रीड और उद्घोषणाओं का उपयोग करते हैं, हिंदू धर्म की क्रीड रहित प्रकृति एक विपरीत दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। यहूदी शेमा, ईसाई क्रीड, और इस्लामी शहादा प्रत्येक अपनी-अपनी परंपराओं के धार्मिक प्राथमिकताओं और सांस्कृतिक संदर्भों को दर्शाते हैं, जो विश्वासियों के बीच एकता को बढ़ावा देते हैं। हिंदू धर्म, अपनी क्रीड रहित प्रकृति के साथ, आध्यात्मिक अभिव्यक्ति की विविधता और व्यक्तिगत अन्वेषण की प्राथमिकता को महत्व देता है।

जब धार्मिक विश्वास या व्यक्तिगत साधना की बात आती है, तो हिंदू धर्म व्यक्ति के चयन के अधिकार को बनाए रखता है। हालांकि, जब सामाजिक मुद्दों की बात आती है, तो यह सामूहिक पहचान को महत्व देता है, जो अक्सर जाति से शुरू होती है। इसे ब्राह्मबंदव उपाध्याय ने ‘साधना धर्म’ और ‘सामाजिक धर्म’ के रूप में वर्णित किया है, जहां पहले में व्यक्तिगत स्वतंत्रता होती है, जबकि दूसरे में इतनी स्वतंत्रता नहीं होती। इसके विपरीत, अब्राहमिक धर्मों में साधना धर्म और सामाजिक धर्म सामान्यतः एक साथ होते हैं। जबकि इन धर्मों के कई व्यक्तियों को अपने साधना धर्म को चुनने की स्वतंत्रता होती है, क्रीड की वैधता के धार्मिक पहलू महत्वपूर्ण होते हैं।

इसके अलावा, मुख्यधारा के अब्राहमिक धर्मों में, क्रीड का उच्चारण केवल एक अनुष्ठान का आवश्यक हिस्सा नहीं होता, बल्कि यह सामाजिक जीवन का भी एक केंद्रीय तत्व होता है। जो लोग सामूहिक पूजा में भाग लेते हैं, वे इस क्रीड घोषणापत्र के माध्यम से अपनी सामूहिक पहचान की पुष्टि करते हैं। हिंदू धर्म में, हालांकि, ऐसी कोई औपचारिक क्रीड स्वीकारोक्ति आवश्यक नहीं है, चाहे वह साधना धर्म हो या सामाजिक धर्म।

इन उदाहरणों को मिलाकर यह सिद्धांत स्पष्ट होता है कि मानवता अपनी गहरी आस्थाओं को व्यक्त करने और उन्हें जीने के विभिन्न तरीकों का अनुसरण करती है। इन भिन्नताओं को पहचानना न केवल हमारे दृष्टिकोण को विस्तृत करता है, बल्कि अंतरधार्मिक सम्मान और संवाद को भी बढ़ावा देता है।

Gurukulam, 20-12-2024

परिशिष्ट: धार्मिक क्रीडों की तुलना

यह खंड यहूदी शेमा प्रार्थना और इस्लामी शाहादा का अध्ययन करता है, जो यह दर्शाते हैं कि विभिन्न धर्म अपनी क्रीडों को कैसे व्यक्त करते हैं। ये उद्घोषणाएँ, जबकि विश्वास की अभिव्यक्ति में समान हैं, हमें यह याद दिलाती हैं कि जब व्यक्तिगत विश्वास क्रीड या उद्घोषणा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, तो यह दूसरों के विश्वासों को अमान्य नहीं करता।

यहूदी शेमा प्रार्थना

शेमा यहूदी धर्म की केंद्रीय प्रार्थनाओं में से एक है, जिसे अनुशासित यहूदी सुबह और शाम की प्रार्थनाओं में प्रतिदिन पढ़ते हैं। यह भगवान की एकता की उद्घोषणा और यहूदी विश्वास का एक मूल तत्व है। शेमा इस वाक्य से शुरू होती है:

“ओ इस्राइल, सुनो! हमारा भगवान प्रभु है, प्रभु एक है।”

यह कथन तोराह (व्यवस्थाविवरण 6:4–9) में पाया जाता है और यह भगवान की एकता के एकेश्वरवादी स्वभाव को रेखांकित करता है और भगवान और यहूदी लोगों के बीच समझौते की याद दिलाता है। यह समझौता यहूदी धर्म के साथ-साथ ईसाई धर्म में भी एक केंद्रीय विषय है। शेमा महत्वपूर्ण क्षणों में, जैसे कि सोने से पहले या प्रार्थना में, पढ़ी जाती है और इसे यहूदी धर्म की सबसे पवित्र प्रार्थनाओं में से एक माना जाता है।

शेमा की तुलना ईसाई क्रीड और इस्लामी शाहादा से

ईसाई क्रीडों से समानता

ईसाई धर्म में, निकिन क्रीड या प्रेरितों का क्रीड जैसे क्रीडों का उपयोग भगवान, यीशु मसीह और उद्धार के बारे में बुनियादी विश्वासों को प्रमाणित करने के लिए किया जाता है। ये क्रीड मुख्य ईसाई सिद्धांतों को संक्षेपित करती हैं। शेमा भी विश्वास की उद्घोषणा के रूप में एक समान कार्य करती है, जो भगवान की एकता पर ध्यान केंद्रित करती है। जबकि ईसाई क्रीडों में यीशु मसीह और त्रित्व के स्वभाव पर चर्चा की जाती है, शेमा भगवान की एकता के अभिन्न, अद्वितीय स्वभाव को रेखांकित करती है।

इस्लामी शाहादा से समानता

इस्लाम में, शाहादा कहती है:

“अल्लाह के सिवा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद उनके संदेशवाहक हैं।”
यह कथन भगवान की एकता (तौहीद) और मुहम्मद के पैगंबर होने को प्रमाणित करता है। शेमा का भी ध्यान एकेश्वरवाद पर है, लेकिन इसमें किसी पैगंबर का उल्लेख नहीं है, जिससे यह यहूदी धर्म और इस्लाम के बीच धार्मिक जोर में एक महत्वपूर्ण अंतर को उजागर करता है।

शेमा, ईसाई क्रीड और शाहादा के बीच प्रमुख अंतर

1. धार्मिक दायरा:
   • शेमा केवल भगवान की एकता पर ध्यान केंद्रित करती है, बिना ईसाई त्रित्व या इस्लामी पैगंबरत्व जैसे अतिरिक्त सिद्धांतों का उल्लेख किए।
   • ईसाई क्रीडों में यीशु मसीह और उद्धार के स्वभाव पर चर्चा की जाती है।
   • शाहादा भगवान की एकता और मुहम्मद के पैगंबरत्व दोनों की पुष्टि करती है।
2. धार्मिक अभ्यास में उपयोग:
   • शेमा यहूदी प्रार्थना रीतियों का हिस्सा होते हुए प्रतिदिन पढ़ी जाती है।
   • ईसाई क्रीडों का उच्चारण पूजा और धार्मिक प्रथाओं के दौरान किया जाता है।
   • शाहादा एक विश्वास की उद्घोषणा के रूप में प्रयोग की जाती है, जिसे प्रार्थना, चिंतन और इस्लाम में परिवर्तित होने के दौरान पढ़ा जाता है।

इस्लामी शाहादा: इसकी क़ुरआनी नींव और विकास

शाहादा (“लाह इलाहा इललाह, मुहम्मदुर रसूलुल्लाह”) क़ुरआन में शाब्दिक रूप से पूर्ण वाक्य के रूप में नहीं पाई जाती है। हालांकि, इसके घटक सीधे क़ुरआनी आयतों से लिए गए हैं:

• “लाह इलाहा इललाह” (“अल्लाह के सिवा कोई भगवान नहीं है”): क़ुरआन में कई बार स्पष्ट रूप से कहा गया है (जैसे, सूरह मुहम्मद 47:19)।
• “मुहम्मदुर रसूलुल्लाह” (“मुहम्मद अल्लाह के संदेशवाहक हैं”): सूरह अल-अहज़ाब 33:40 जैसी आयतों से लिया गया है।

शाहादा इस्लामी परंपरा में बाद में तैयार की गई थी ताकि इस्लामी विश्वास के दो केंद्रीय पहलुओं को संक्षेप में व्यक्त किया जा सके:

1. भगवान की एकता (तौहीद)।
2. मुहम्मद के पैगंबरत्व की अंतिमता।

यह उद्घोषणा इस्लाम में विश्वास की मानक उद्घोषणा बन गई है, जो प्रार्थनाओं, चिंतन और इस्लाम में परिवर्तित होने के दौरान इस्तेमाल होती है।

निष्कर्ष

जहाँ शेमा, ईसाई क्रीड और शाहादा प्रत्येक विश्वास की केंद्रीय उद्घोषणाएँ हैं, वहीं ये अपने-अपने धर्मों के अद्वितीय धार्मिक ढाँचों को दर्शाती हैं। शेमा यहूदी एकेश्वरवाद पर जोर देती है, जो इस्लामी शाहादा के समान है, फिर भी ईसाई क्रीडों से अलग है, जो भगवान की एकता और यीशु मसीह के स्वभाव दोनों को संबोधित करती है। ये क्रीडें यह दर्शाती हैं कि धर्मों में अपनी केंद्रीय आस्थाओं को व्यक्त करने के विभिन्न तरीके होते हैं।