बद्रीनाथ: महाभारत

कुछ के लिए पढ़ना एक शौक है। हालाँकि मैंने इसे एक शौक के रूप में शुरू किया था, धीरे-धीरे यह मेरे जीवन का हिस्सा बन गया है। जब मैं एक बिक्री प्रतिनिधि के रूप में काम कर रहा था, तो मैं ऑर्डर लेते समय पढ़ने के लिए अपनी तरफ से एक किताब रखता था। जब मुवक्किल अपने ग्राहकों को देखने में व्यस्त होता था, तब तक मैं कुछ पंक्तियाँ पढ़ता था जब तक कि वह वापस नहीं आ जाता। जब मैं ऑफिस जा रहा था, तो मैं एक किताब लेता था जब कोई ट्रैफिक नहीं होता था तब पढ़ता था । मुझे अभी भी याद है कि जब मैं खा रहा था तो मेरी मां ने वह किताब छीन ली थी जिसे मैं पढ़ रहा था। इसलिए, मैं केवल किताबी कीड़ा नहीं हूं, बल्कि किताबें मेरे अस्तित्व का हिस्सा बन गई हैं।

जब मैं पढ़ता हूं, मैं इसे यूं ही नहीं करता। मैं नोट्स लेता हूं और उन्हें विषय के अनुसार व्यवस्थित करता हूं और अपनी टिप्पणियों को पुस्तक में ही साथ-साथ दर्ज करता हूं। इससे मुझे लेखक द्वारा बताए गए कुछ बिंदुओं पर विचार करने में मदद मिलती है। स्वाभाविक रूप से, मैं कभी भी लेखकों के विचारों को बिना सवाल किए स्वीकार नहीं करता, हालांकि मैं उन्हें प्रस्तुत करने के उनके ईमानदार प्रयासों की सराहना करता हूं।

हालाँकि मैं विभिन्न विषयों से संबंधित पुस्तकें पढ़ता हूँ, मेरी मुख्य रुचि धार्मिक शास्त्रों और ऐतिहासिक ग्रंथों से संबंधित है। इन सभी वर्षों में, हालांकि मैंने कई लेखकों के लेखन का आनंद लिया, लेकिन मैं उन कुछ लोगों के प्रभाव को नहीं भूल सकता, जिन्होंने मुझे इस विषय को गहराई से समझने में मदद की और मुझे अपने विचार बदलने के लिए मजबूर किया।

हालांकि प्रोफेसर Kane को मेरे सबसे पसंदीदा लेखक के रूप में किसी और द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, अतीत और वर्तमान दोनों में कुछ ऐसे हैं जो अक्सर मेरे विचारों को चुनौती देते हैं। ऐसे ही एक लेखक हैं श्री चतुर्वेदी बद्रीनाथ। जब मैंने पहली बार उनकी पुस्तक धर्म, भारत और विश्व व्यवस्था पढ़ी, तो उन्होंने मुझे धर्म की अवधारणा को उसके उचित संदर्भ में समझने में मदद की। इस पुस्तक ने मुझे उनकी अन्य सभी रचनाओं को पढ़ने के लिए विवश किया। जब मैंने उनकी हालिया पुस्तक: द महाभारत: एन इंक्वायरी इन द ह्यूमन कंडीशन [नई दिल्ली, ओरिएंट लॉन्गमैन, 2007] पूरी की, तो मैंने इस काम में भी उनकी विशेष छाप देखी।

मैंने उनकी कड़ी मेहनत की सराहना की, और उन्हें धन्यवाद देने के लिए, मैंने कुछ बिंदुओं पर अपना प्रतिबिंब साझा करने से पहले निम्नलिखित संक्षिप्त परिचय लिखा। मेरे मन में कुछ वास्तविक शंकाएं और प्रश्न हैं, जिन्हें मैं आगे साझा करूंगा।

प्रिय बद्रीनाथजी,

शांति!

मैंने आपकी पुस्तक 13 दिसंबर को पूरी की और वर्तमान में अपनी आदत के अनुसार नोट्स टाइप कर रहा हूँ। आपके बहुमूल्य योगदान के लिए धन्यवाद व्यक्त करने के लिए मैं आपको लिखने के लिए ललचा रहा हूं। लेकिन मैंने सोचा कि आपकी किताब पर अपने विचार लिखने के बाद मैं इसे करूंगा। जैसे-जैसे मैं टाइप करना शुरू करता हूं और आपके लेखन पर विचार करता हूं, मुझे लगता है कि मुझे काम पूरा करने में कई और हफ्ते लगेंगे, क्योंकि मैं दूसरे काम भी कर रहा हूं।

इसे लिखने का मुख्य कारण यह जानना है कि क्या आपके पास कुछ बिंदुओं पर मुझे प्रबुद्ध करने का समय होगा जो मेरे लिए बहुत स्पष्ट नहीं हैं। मैं कई तरह से सीमित हूं। कभी-कभी मैं लेखक के मन की बात समझने के लिए बहुत ऊँची अंग्रेजी नहीं समझ पाता। हालाँकि, शास्त्रों के एक छात्र के रूप में, मैं विद्वानों से सीखना चाहता हूँ। आप ऐसे ही एक विद्वान हैं और आपके लेखन से मैंने बहुत कुछ सीखा है। इसलिए, आपको मेरी टिप्पणियों को एक विद्वान के काम पर एक आलोचक की टिप्पणियों के बजाय एक ‘छात्र’ के प्रतिबिंब (और प्रश्न) के दृष्टिकोण से देखना चाहिए। मैं एक एक करके भेजूंगा जो मैंने अब तक लिखा है। मैं अभी भी इस पुस्तक से नोट्स टाइप कर रहा हूँ और मुझे इस पुस्तक पर अपने सभी विचार भेजने में समय लगेगा। धन्यवाद।

संवाद एक। (31 दिसंबर 2007 को भेजा गया)

बद्रीनाथ, हमेशा की तरह, न केवल चुनौती देने के लिए लिखते हैं, बल्कि अवधारणाओं, आदर्शों, विश्वदृष्टि आदि पर हमारी धारणा को बदलते हैं, क्योंकि, जैसा कि उन्होंने कहीं और कहा,

‘यह बात जगजाहिर है कि दूसरे आपको गलत समझ सकते हैं। आप अपने आप को गलत समझ सकते हैं यह शायद ही कभी पहचाना जाता है। दोनों में से कौन अधिक हानिकारक है?’ [चतुर्वेदी बद्रीनाथ, धर्म, भारत और विश्व व्यवस्था, सेंट एंड्रयू प्रेस, पहल-रुगेंस्टीन, 1993, पृ। 339]

और यह और भी महत्वपूर्ण हो जाता है, जब हम न केवल कई महत्वपूर्ण भारतीय अवधारणाओं पर पढ़ते और लिखते हैं, बल्कि जीवन की ठोस वास्तविकता के संदर्भ में अपने स्वयं के कृत्यों की भी व्याख्या करते हैं, वह भी स्वयं और दूसरों के साथ हमारे संबंधों में।

और एक बार ऐसी गलत धारणा, दुरुपयोग की गई भारतीय अवधारणा ‘धर्म’ है। चूंकि यह उनका पसंदीदा विषय है, Mahabharat पर उनका हालिया काम। अकेले ही इस उद्देश्य की पूर्ति किसी भी अन्य भारतीय साहित्य से बेहतर हो सकती है। उम्मीद के मुताबिक उन्होंने हमें कभी निराश नहीं किया। Mahabharat को पढ़ने, समझने और सोचने के रूप में। उनका जीवन प्रयास बन गया, इस पुस्तक में वह जो प्रस्तुत करते हैं वह न केवल Mahabharat की हमारी समझ में नई जमीन तोड़ देगा। लेकिन साथ ही हर आम आदमी को Mabharat के संदर्भ में आने में मदद करेगा, क्योंकि मुझे यह भारतीय साहित्य की सबसे कठिन किताब लगती है।

भारत के उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ में ‘बूलभुलैया’ नामक एक स्मारक है। जब तक आपके पास कोई मार्गदर्शक न हो, एक बार प्रवेश करने के बाद आप इससे बाहर नहीं आ सकते। गाइड, इसे दिखाने के बाद, आपको एक चुनौती के साथ छोड़ देगा कि यदि आप इमारत से उसी तरह बाहर आ सकते हैं जैसे आपने प्रवेश किया था, तो वह एक हजार रुपये देगा। जब तक आपके पास इस तरह के जटिल निर्माण के बारे में भाग्य या वास्तविक ज्ञान नहीं है, आप एक ही इमारत में गोल-गोल घूमेंगे। और प्रत्येक मार्ग एक जैसा दिखेगा। जब आपको लगता है कि आपको रास्ता मिल गया है, तो यह आपको किसी और दिशा में ले जाएगा।

Mabharat की यह है हकीकत। घने जंगल में बिना किसी रास्ते के, उसमें से निकलने के लिए सूरज, चाँद और सितारों की मदद लेनी पड़ती है। Mbh. के साथ समस्या यह है कि इतने रास्ते हैं, एक-दूसरे को पार करते हुए, जितने लोग इस पर चले हैं। जब तक आपके पास सही रास्ता खोजने में मदद करने वाला कोई न हो, आप उसी रास्ते को पार करके बार-बार फंसेंगे, बिना यह जाने कि कौन सा है। यह Mbh. द्वारा भी समर्थित है। स्वयं: धर्म का मार्ग एक भव्य मार्ग है जिससे कई मार्ग निकलते हैं; उनमें से किसका अनुसरण करना चाहिए? (शांति-पर्व, 108.1-2, 158.2-4; वन-पर्व, 213.2)—पृ.94

पांच साल से अधिक समय पहले, मैंने Mbh. पढ़ना शुरू किया था। (Prof. दत्त का अंग्रेजी में अनुवाद) और उस समय में मैंने केवल आदिपर्व पूरा किया। हालाँकि मैं एक किताबी कीड़ा हूँ और पढ़ना ही मेरा जीवन है, मैंने पढ़ी मैंने पाया की Mbh. अन्य किताबों के विपरीत, समझना मुश्किल है। शायद इसलिए कि यह किसी एक लेखक की रचना नहीं है, बल्कि एक ऐसा विश्वकोश है जिसमें कोई भी विचार सम्मिलित कर सकता है। इसके आकार और विभिन्न विचारों वाले विभिन्न लोगों द्वारा प्रस्तुत विभिन्न विषयों को ध्यान में रखते हुए, एक सामान्य व्यक्ति के लिए Mbh. की न्यूनतम समझ रखना मुश्किल है।

जो लोग इसे मनोरंजन या धार्मिक उद्देश्यों के लिए पढ़ते हैं, वे अपनी संतुष्टि पा सकते हैं। लेकिन एक छात्र के रूप में अगर कोई Mbh. की बुनियादी शिक्षाओं को समझना चाहता है, तो यह केवल इसके पाठ को पढ़ने से संभव नहीं है। इसे समझने के लिए भी Mbh. पर कुछ किताब पढ़ने का कोई मतलब नहीं है। जब तक आपको कोई ऐसा मार्गदर्शक नहीं मिल जाता है जो Mbh. पर कुछ अधिकार के साथ पढ़ा सके, यह एक भुलभुलैया या कई रास्तों वाला घना जंगल बना रहेगा।

शुक्र है कि चतुर्वेदी बद्रीनाथ में अब मेरे पास एक अच्छा मार्गदर्शक है, न केवल मेरा मार्गदर्शन करने के लिए, बल्कि Mbh. को समझने के लिए मुझे अपने साथ ले जाने के लिए भी। जो हर भारतीय को खुद के बारे में और साथ ही दूसरों के साथ अपने संबंधों को सही ढंग से समझने में मदद करेगा।