माँ की ममता निराली होती है

This is Google translation. Unedited.  

क्या एक माँ का प्यार अद्वितीय है या कई में से एक है जैसा कि कोई भी व्यक्ति अपने जीवन में दूसरों के साथ संबंध में अनुभव कर सकता है। मां का प्यार मेरे लिए अनोखा है इसलिए नहीं कि मैंने अपने जीवन में कभी दूसरे तरह के प्यार का अनुभव नहीं किया। हालांकि विवाहित नहीं होने के बावजूद मैंने अपने भाई-बहनों, रिश्तेदारों, दोस्तों, पड़ोसियों के प्यार का आनंद लिया, लेकिन एक पत्नी का नहीं, जो सशर्त और पारस्परिक है। लेकिन मां का प्यार अभी भी मेरे लिए और दूसरों के लिए अनूठा है, क्योंकि उनका प्यार दूसरे के प्यार जैसा नहीं है। यह बिना शर्त और अप्रतिबंधित है। यहाँ तक कि ईश्वर का प्रेम भी हर धर्म में सशर्त और पारस्परिक है। कोई भी शब्द [अगापे, करुणा, अनुकंपा आदि] का उपयोग अपने देवता या भगवान के विशेष प्रेम को दर्शाने के लिए कर सकता है, फिर भी यह सशर्त है। भगवान अपने प्रेम या भक्ति या मुक्ति को किसी के गले नहीं उतारेंगे। हालांकि उनकी ‘सामान्य कृपा’ [जैसे धूप और बारिश] सभी के लिए है, फिर भी ‘बचाने वाली कृपा’ केवल उनके लिए है जो उनके नियमों और शर्तों को स्वीकार करते हैं और केवल जब यह पारस्परिक होता है। मां की ममता के मामले में ऐसा नहीं है। यदि एक माँ का प्रेम अद्वितीय नहीं है बल्कि अन्य कई प्रकार के प्रेमों में से केवल एक है, तो यही तर्क ईश्वर के प्रेम के लिए भी बढ़ाया जा सकता है। उसका [भगवान का] प्यार कई में से एक होगा जिसे हम अनुभव करते हैं।

बेशक भगवान खोई हुई भेड़ की तलाश करेंगे या खोए हुए सिक्के की खोज करेंगे। लेकिन केवल वह भेड़ जो उसके बाड़े से भटक गई हो या सिक्का जो उसकी जेब से फिसल गया हो। यहां तक कि हमारे भारतीय [या हिंदू] पौराणिक कथाओं में भी भगवान करुणा से अपने भक्त को बचाएंगे जो उस भक्त की हत्या करके भी उनकी कृपा से नीचे गिर गए थे। इसे ‘मरक्करुनई’ के नाम से जाना जाता है, अरम के विपरीत मरम अर्थात धर्म कीकरुणा है [ऑपरेशन में चाकू का उपयोग करने वाले डॉक्टर की तरह]। इसके लिए भी उस पतित भक्त को एक विरक्त भक्त होना चाहिए था, वह उसके पाले से चला गया। दूसरे शब्दों में कहें तो एक माँ के राज्य में ‘पतन’ की कोई अवधारणा नहीं है क्योंकि उसके पास कभी उड़ाऊ पुत्र नहीं था। जब उसका बच्चा भटक जाता है तो वह परेशान हो जाती है, पीड़ित हो जाती है, लेकिन उसके लिए उसका प्यार बिना किसी नियम और शर्तों के स्वागत के लिए बिना शर्त रहेगा। बेशक एक मां अपने बच्चे को अनुशासन के लिए सजा देगी। कुछ मामलों में वह अनुकूलन में हार भी मान लेती थी। लेकिन वह ऐसा सिर्फ अपने बच्चे की सलामती के लिए करेगी। जब एक माँ अपने बच्चे को अनुकूलन में त्याग देती है, तो वह उसकी आवश्यकता और कल्याण के बारे में सोचती है। जब उसे अपने बच्चे को छोड़ना पड़ता है, तो उसका एकमात्र विचार होता है: गरीबी या स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं के कारण मैं इस बच्चे की देखभाल नहीं कर सकती। इसे जाने दो और मेरे साथ पीड़ित होने के बजाय किसी और के साथ आराम से रहो।

मुझे नहीं पता कि आप में से कितने मैरी कोरेली की प्रसिद्ध कहानी: शैतान के दुःख के बारे में जानते हैं। यह इंटरनेट पर उपलब्ध है, इसे डाउनलोड करें और पढ़ें [उसके अन्य कार्य हैं: वेंडेट्टा; दो दुनिया का रोमांस; Thelma, She, He etc.] मैंने उनकी कई कहानियाँ पढ़ीं। मुख्य विषय यह है: शैतान, पतित स्वर्गदूत फिर से बहुत पश्चाताप के साथ परमेश्वर के पास आता है और उससे अपने पतन से पहले अपनी पूर्व स्थिति को बहाल करने की विनती करता है। भगवान मान जाते हैं लेकिन एक शर्त रखते हैं। उसे फिर से धरती पर वापस जाना होगा और इंसानों को लुभाना होगा। जैसे उसने केवल प्रलोभन से मनुष्यों को गिराया, अब वह भी केवल उसी प्रक्रिया से वापस आ सकता है। और अगर वह एक ऐसे व्यक्ति को खोजने में कामयाब हो जाता है जो उसके प्रलोभन के आगे नहीं झुकता है, तो परमेश्वर उसे उसकी मूल स्थिति में वापस लौटा देगा। और आशा के साथ वह फिर से इस धरती पर आता है और विभिन्न रूपों को धारण करता है और बहुत से लोगों को लुभाता है। लेकिन अंत तक उन्हें एक भी ऐसा व्यक्ति नहीं मिला जिसने उनके प्रलोभन का सफलतापूर्वक विरोध किया हो। अंत में शैतान टूट गया और यह कहकर रोया, ‘अब परमेश्वर भी, चाहे वह इच्छुक हो, मनुष्यों के दूसरे पतन के कारण मुझे बचा नहीं सकता, ।’  यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भगवान ने इस कहानी में कभी नहीं कहा कि, ‘सब ठीक है। यह तेरी गलती नहीं है। यद्यपि तुम पहले पतन के लिए जिम्मेदार था, इस बार यह उनकी नैतिक पसंद है। फिर भी जब तुमने पश्चाताप किया और मुझसे क्षमा माँगी, तो मैं तुम्हें क्षमा करता हूँ और अब अपनी मूल स्थिति में वापस कर दिया हूँ।’ लेकिन कम से कम इस कहानी में ऐसा नहीं हुआ और दूसरी बार शैतान को दंडित किया गया जिस्केलिये वह जिम्मेधार नहीं था| और भगवान उसे बिना किसी शर्त के माफ कर ने केलिए तैयार नहीं थे।

बेशक, यह एक काल्पनिक कहानी है। संदेश स्पष्ट है: भले ही कोई पापी पश्चाताप करे और भगवान से क्षमा मांगे, वह बिना किसी शर्त के क्षमा, मुक्ति और भक्ति प्रदान नहीं कर सकती। बेशक, वह बहुत पश्चाताप के साथ अपने उड़ाऊ बच्चे के वापस लौटने का बेसब्री से इंतजार करती है। लेकिन वह उस बच्चे को तभी वापस प्राप्त कर सकती है जब वह उस क्षमा को प्राप्त करने के लिए नियम और शर्तों को स्वीकार करने को तैयार हो। जबकि एक मां के साथ ऐसा नहीं होता है। इसलिए एक माँ का प्यार अद्वितीय होता है, क्योंकि उसके पास कभी कोई ‘उड़ाऊ’ बच्चा नहीं होता है, लेकिन वह हमेशा ‘उसकी संतान’ बनी रहती है।

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीय विश्वदृष्टि एक माँ को ईश्वर से भी ऊपर सर्वोच्च स्थान पर रखती है। पारंपरिक कहावत है: माता, पिता, गुरु और अंत में भगवान। भगवान सहित सभी का कर्ज चुकाया जा सकता है, लेकिन मां का कभी नहीं। एक भक्त अपने चुने हुए देवता के पक्ष में इतने सारे तरीकों से जीत सकता है [प्रार्थना, उपवास, व्रत, आज्ञाकारिता, अपने देवता से प्रेम करना आदि], लेकिन माँ का बिना शर्त प्यार प्राप्त करने के लिए इनमें से कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है। कृपा मुफ्त है लेकिन यह सस्ता नहीं है – भगवान और उसके भक्त दोनों के लिए। जबकि भगवान ने उसकी कीमत चुकाई [किसी भी तरह से दुनिया के पाप के लिए मरने या अधर्म को नष्ट करने और धर्म की रक्षा करने के लिए अवतार लेकर, या विष पीने, या राक्षसों को मारने आदि] भक्त को भी इसकी कीमत चुकानी पड़ती है – जब तक कि आप दूसरों को माफ़ कर दो, मैं तुम्हें माफ़ नहीं करूँगा, तुम तभी पाओगे जब तुम खोजोगे, खटखटाओगे और पूछोगे आदि। लेकिन एक माँ का प्यार कभी कृपा की तरह काम नहीं करता। निश्चित रूप से मणिक्कवसागर ने कहा: ‘आप जो एक माँ की तुलना में अधिक प्यार दिखाते हैं जो अपने बच्चे को उसकी ज़रूरत को याद करके खिलाती है ….’ लेकिन यहां तक कि भगवान के प्यार की तुलना करने के लिए उसे इसकी तुलना भगवान के प्यार से करनी होगी एक माँ जो ‘अपने बच्चे की ज़रूरतों को याद रखती है’ और बच्चे के रोने से पहले ही आकर उसे खिला देती है। हम अक्सर एक माँ को यह कहते हुए सुनते हैं, ‘बच्चे को दूध पिलाने का समय आ गया है। नहीं तो भूख के मारे रोने लगेगी।

मैं जानता हूं कि मैं कोई विवाद खड़ा कर रहा हूं या कोई इसे निन्दा कहता है, मां की महिमा करना और उसे भगवान से भी ऊपर रखना। मैं अन्य भाषाओं में नहीं जानता, लेकिन तमिल में कई सैकड़ों कविताएँ हैं जो स्पष्ट रूप से कहती हैं कि एक माँ ईश्वर से बड़ी होती है और एक ईश्वर उसके प्यार और बलिदान के आगे कुछ भी नहीं है। [अम्मा कदवुल कूढ़ उन मुन्ने सुम्मा] = अम्मा यहां तक कि भगवान भी आपके सामने कुछ नहीं है.

व्यक्ति के जीवन में मां का कोई विकल्प नहीं होता है। अपने जीवन पार्टनर को बदल सकते हैं, भाई-बहनों से अनबन होगी, दोस्तों का साथ छूटेगा। यहाँ तक कि ईश्वर भी आपको त्याग देगा या आप अपनी आवश्यकता और पसंद के अनुसार अपने ईश्वर को बदल सकते हैं। लेकिन एक मां के साथ यह संभव नहीं है। बेशक कोई दूसरी महिला को ‘माँ’ कह सकता है लेकिन वह भी अपनी माँ की जगह नहीं ले सकती। गर्भनाल का रिश्ता अनोखा होता है। किसी की केवल एक माँ हो सकती है लेकिन कई भगवान, सौतेली माताएँ, [पिता, भाई, बहन] जीवन साथी, नए रिश्तेदार [हालांकि इसे बदला नहीं जा सकता है, इसे दूर रखा जा सकता है], शादी के बंधन आदि के माध्यम से लेकिन दूसरी माँ कभी नहीं।

एक परिचर्चा में एक व्यक्ति ने पूछा: ‘कब तक आप भगवान को स्तीलिग़ में पुकारेंगे।’ जवाब में मैंने कहा, ‘जब तक वह मां है और एक महिला के रूप में खुश है। भगवान जनानी या माँ के रूप में पुकारें और अपनी आत्मा में विशेष स्पर्श देखें। तब तुम समझोगे कि भगवान केवल जनानी और एक माँ के रूप में क्यों रहते हैं।’

अंत में, मैं इस विचार-मंथन को एक प्रसिद्ध कहानी के साथ समाप्त करना चाहता हूं, जिसे सभी जानते हैं: जब एक विवाहित पुत्र किसी अन्य महिला के प्यार में पड़ता है, तो उसकी मां उसे ऐसा न करने की चेतावनी देती है। जब उस औरत को इस बारे में पता चला, तो वह उसकी माँ से नाराज हो गई और उससे कहा, ‘जब तक तुम अपनी माँ का धड़कता दिल नहीं लाते, मैं तुम्हें फिर से नहीं लूंगा’। वासना के कारण वह वापस जाता है और अपनी माँ को मारता है और धड़कते दिल के साथ वापस भागता है। रास्ते में जब वह ठोकर खाकर गिरने को होता है तो वह दिल उससे कहता है, ‘संभल मेरे बेटे’। मुझे मत छोड़ो। अन्यथा, वह आपको दोबारा प्राप्त नहीं करेगी।

Dayanand Bharati

Gurukulam, 17-05-2023

नोट्स @ …मानव जीवन, पंडितों का कहना है कि, कई जन्मों के दौरान किए गए ऋण (rna) को चुकाने का दायित्व शामिल है: देवताओं, पूर्वजों (किसी के पिता सहित), शिक्षकों, साथी मनुष्यों के लिए ऋण। हालाँकि, एक ऋण है, जो कभी चुकाया नहीं जाता है क्योंकि इसे चुकाया नहीं जा सकता है: यह वह ऋण है जो किसी की माँ (मातृ-रना) का होता है …. कश्मीरी पंडितों के बीच गृहस्थ की विचारधारा, टी.एन. मदन, पीपी. 223-249, एन मदान, एड. जीवन का मार्ग राजा, गृहस्थ, त्यागकर्ता: लुई ड्यूमॉन्ट के सम्मान में निबंध। दिल्ली, मोतीलाल बनारसीदास, (1982) नया संस्करण (सुधार और परिवर्धन के साथ), 1988, पृ. 231